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美短-收藏:《韬晦术》(完整版)「明朝」

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作 者:(明)杨慎

杨慎,字用修,号升庵,明正德年间状元,明朝三大文人之一。为官后因年轻气盛、禀性刚直,在闻名的“撼门工作”中,几乎惹下杀身之祸:后发奋研讨韬晦之术,得以颐养天年,并有此奇书撒播于世。

隐晦卷一

东坡曰:“古之圣人将有为也,必先处晦而观明,处静而观动,则万物之情,必陈于前。”

夫藏木于林,人皆视若无睹,何则?以其与众同也。藏人于群,而令其与众同,人亦将视若无睹,其理一也。

木秀于林,风必摧之;人拔乎众,祸必及之,此古今不变之理也。

是故德高者愈益偃伏,才俊者尤忌披露,能够藏身远祸也。

荣利之惑于人大矣,其所难居。

上焉者守之以道,虽处亢龙之势而无悔。

中焉者,守之以礼,战战兢兢,如履薄冰,仅保无过罢了。

下焉者率性而行,不诛即废,鲜有能保其身者。

人皆知富有为荣,却不知富有如霜刀;人皆知贫贱为辱,却不知贫贱乃养身之德。

倘知贫贱之德,诵之不辍,始可履富有之地矣。

处晦卷二

夫阳无阴不生,刚无柔晦气,明无晦则亡,是故二者不行偏废。

合则收相生相济之美,离则均为无源之水,虽盛不长。

晦者如崖,易处而难守,惟以无事为美,无过为功,斯能够免祸全身矣。

势在两难,则以诚意处之,安然荡然若无事然,勿存机心,勿施巧诈。方得事势之正。

物非苟得则有患得患失之心,而患得领先患失,患失之谋密,始可得而无患,得而不失。

音大者无声,谋大者无形,以无形之谋谛有形之功,举全国之重犹为轻。

事之晦者或幽远难见,惟有识者鉴而明之,沉着谛谋,收奇效于长远。

祸福无常,惟人自招,祸由己作,当由己承,嫁祸于人,正人不为也。

福无妄至,无妄之福常随有无妄之祸,得福反受祸,拒祸当辞福,福祸之得失尤宜用心焉。

养晦卷三.

夫明晦有时,天道之常也,拟于人事则珠难形辩美短-收藏:《韬晦术》(完整版)「明朝」。

或曰:“‘正人以自强不息’何用晦为?”此言虽佳,然失之于偏。

天有阴晴,世有治乱,事有可为不行为。知其理而为之谓之正确,反之则为愚美短-收藏:《韬晦术》(完整版)「明朝」笨。

晦非恒有,须养然后成。善意千重养者其利长远,不善养者祸在现在。

晦亦责难养也,琴书小技,典故经传,善用之则俱为利器。

醇酒醉乡,山水烟霞,尤为养晦之炉鼎。

人所欲者,顺其情而与之;我所欲者,匿而掩之,然后始可遂我所欲。

正人养晦,用发其光;小人养晦,冀逞凶顽。晦虽为一,秉心不同。

至若佳人遭嫉,英豪多难,非养晦何故安身?

愚者人嗤,我则悦安,心非悦愚,悦其晦也。

愚如缺乏,则加以颠。既愚且颠,谁谓我贤?养晦之功妙到毫颠。

谋晦卷四.

若夫地利骤变,人事猝兴,养晦则难奏肤功,斯即谋晦之时也。

晦以谋成,益见功用,随匪由正路,却不失于正,以其用心正也。

谋晦当能忍,能忍人所不能忍。始成人所不能成之晦,而成人所不能成之功。

夫事有不行行而又势在必行,则假借行之势以明不行行之理,是行而不行矣。

破敌谋、挫敌锋,勇武猛鸷成不如晦之为用。

至若气势磅礴、千军进犯,我困孤城,勇既不敌,力不相侔,惟谋惟晦,能够全功。

晦者忌名也,以名近明,有亢上有悔之虞。

负正人之重名,偶行小人之事,斯亦谋晦之道也。

己所不欲,拂逆则伤人之情,不若引人入晦,同晦则同欲,无逆意之患矣。

人欲不厌,拒之则害生,从之则损己,权且损己从人,继而尽攘为己有。

居众所必争之地,谋晦以全身,谋晦以建功,此又谋晦之大者也。

诈晦卷五.

诈虽恶名,亦属奇谋。

孙子曰:“兵以诈立。”施之于常时,人亦难防。

运诈得理,能够成晦焉。

直道长而难行,岔路多而忧亡羊,妙心辩识,曲径方可通幽。

诈以求生,晦以图存。非不由直道,直道难行也。

操以诈而兴,莽以诈得名,诈之为术亦大矣,随贤人有所难免。

厌诈而行实,固正人之本性;昧诈而堕谋,亦取讥于当世。

是以正人不喜诈谋,亦不行不识诈之为谋。

人皆喜功而诿过,我则揽过而推功,此亦诈也,卒得功而无过。

君臣之间,配偶之际,尽心焉常有不欢,小诈焉愈更密切,此理甚微,识之者鲜。

诈以非易为也,术不精则败,反受其害,心不忍不成,徒成笑柄。

避晦卷六.

易曰:“趋吉避凶。”

夫祸殃之来,入祸不单行,走而避之则美短-收藏:《韬晦术》(完整版)「明朝」吉,逆而迎之则亡。

是故兵书三十六,走为最上策。

避非只走也,其道多焉。最善者莫过于晦也。扰敌、惑敌,使敌失觉,我无患焉。

察敌之情,谋我之势,中敌所不欲,则彼无所措手亦。

居上位者常疑下位者不忠,人之情不欲居人下也,遭上疑则危,释之之道谨忠罢了。

如若避无可避,则束身归命,轻则伤身,不行不深究其理也。

古来避害者往往避世,苟能舍弃嗜欲,方外亦别有乐天也。

避之道在坚,避须避全,勿因小缓而喜,勿因小利而动,当执定深、远、坚三字。

心晦卷七.

心生万物,万物唯心。时世方艰,心焉如晦。

鼎革之余,全国荒残,如人患赢疾,不胜繁剧,以晦缓缓保养方可。

至若全国扰攘,短促一隅,发难则力缺乏,自保则尚有余,以晦为心,静观时变,坐胜之道也。

夫士莫不以出处为重,详审然后决。出难处易,以处之心居出之地,可变难为易。

廊庙枢机,自古为四战之地,跻身难,安身尤难。

惟不以富有为心者,得长居焉。

古人云:“我不忧富有,而忧富有逼我。”人非恶富有也,惧富有之不义也。

兴利不如除弊,多事不如少事,少事不如无事。无事者近乎天道矣。

用晦卷八.

制器画谋,资之为用也,苟无用,虽器精谋善何益也。

沉晦已久,人不我识,虽至交者莫辩其良心。用晦在时,时如驹逝,少纵即逝之矣。

欲择时当察其几先,先机而动,先下手为强,始可见晦之功。

惟夫几不易察,幽微常忽,待其壮大可识,机已逝于九霄,杳不行寻矣。

是故用晦在乎择时,择时在乎识几,识几而待,择机而美短-收藏:《韬晦术》(完整版)「明朝」动,其惟智者乎?

粗心

隐晦卷一

要想看清自己周围的局势,最好的方法美短-收藏:《韬晦术》(完整版)「明朝」是躲在暗处。

保身的榜首要诀是隐身,绝不能让自己成为他人进犯的靶子。

枪打出头鸟,切忌比他人站得高。

以小人治小人当然未必好,但用小人的神通还治小人之身却不仅有用,还且事半功倍。

要想高人一等,就要先学会矮人一头。

处晦卷二

免除对手歹意的最好方法是自动表明友谊,并且必定要让对手笃信不疑。

偶然做回小人也是保身之道。

冷静稳健是处晦的必要手法,不能有一点点的烦躁心思。

如不想总是处于弱势,示弱则是有必要的。处晦方能向阳。

养晦卷三

“日用缺乏,月用有余”。不在一事一处上见长,却在每事每处上见长。这是古人治国的最高境地。

欲养晦先有韬,收敛自己的矛头,藏好自己的梭美短-收藏:《韬晦术》(完整版)「明朝」角,这是养晦的必经之路。

名与实相表里,名者皮也;名不副实者凶,有实无名才吉。

鹰立如睡,虎行似病,正是养晦的最佳状况。

谋晦卷四

有谋方能有勇、有谋方能出奇,谋是一切成功者的通行征,无谋则是一切失败者的墓志铭。

晦非素有,则以谋成。

小事末节往往是大事节操的要害。

你能满意他人需求,他人才会满意你的需求。

劝谏好像看病,对症下药才干收到预期作用。

权利永远是双刃剑,使用不当便会自受其祸

诈晦卷五

使诈,使奇都是兵书中的正路,在十分景象下,使诈既是方不得已的最终一招,作用往往也能好得出人意外。

小人使诈谓之奸,正人使诈谓之权。

诈假如仅仅一种手法,无可厚非,但假如是一个人的性情,就很可怕了。

诈然后复归中正,如正人使诈无量,必殃其身。

避晦卷六

忍辱方能负重,许多时分,忍辱是很多贤人成果大业的先决条件。

忍表面上看很懦弱,实践是柄无往而晦气的兵器,运用好这柄利器,便能建功名,取富有,乃至得全国。

小人往往比正人更能忍辱,但却是无耻,工作虽附近性质却截然相反。

古有避事者,也有避世者,专看事与世的阴险程序。

心晦卷七

要抵挡一个人,就要先主意让他自豪,自豪就会变得很愚笨;由于一个既愚笨又自豪的人是最简单被打倒的。

不要仅仅看到小人的无耻,要战而胜之,更要看到他的才干。

义重于生,舍生可也;生重于义,全生可也。

大巧若拙,但必定要让人发现这种智,不然就只能是愚笨了。

鱼不行脱离水,龙不行脱于渊,人不行脱离权。

用晦卷八

养晦仅仅一种手法,发奋其威才是意图,养而不必就不是韬晦,而是隐逸了。

机遇的掌握是最重要的,早则火候不到,前功尽废;迟则时机损失,悔亦无及。

事事要为自己留后路,也要为他人留后路。